„Slabo Božje jače je od ljudi“ (1. Korinćanima 1,25). Ta jedna rečenica apostola Pavla, s poetskom jednostavnošću, hvata tu tanku nit, objašnjavajući zašto se otkupiteljska povijest odvijala na čudne, nevjerojatne načine. Kroz Sveto pismo i crkvenu povijest provlači se dosljedan i suprotan obrazac: Bog ustupa položaje najveće svjetovne moći, utjecaja i bogatstva svojim neprijateljima – onima koji „se ròtê protiv Jahve i Pomazanika njegova“ (Psalam 2,2) – a zatim, na najnevjerojatniji i neočekivani način, ruši svoje neprijatelje i otkupljuje svoj narod. Dopušta Hamanu podignuti vješala, a zatim ga objesi na njih. Sjetite se Hamana. On je negativac u biblijskom prikazu Estere, gotovo filmske povijesne drame, koja se uglavnom odvijala u perzijskoj prijestolnici Suzi – današnjem iranskom gradu Šušu – u petom stoljeću prije Krista. Ova priča je arhetip biblijskog obrasca, velike priče u malom.
Zlo se penje na vlast
Kriza u središtu ove priče su Židovi koji žive u Medo-perzijskom carstvu pod vlašću kralja Ahasvera (ili Kserksa I.) i nalaze na rubu uništenja zbog zlobe jednog čovjeka: Hamana. Haman je bio jedan od kraljevih dvorskih službenika. I u nekom trenutku, „kralj Ahasver promaknu Hamana, Hamdatina sina, Agađanina: uzvisi ga i njegovo prijestolje postavi iznad svih ostalih dostojanstvenika koji su bili s njim.“ (Estera 3,1). U to vrijeme, Hamanov položaj nazivao se Veliki vezir. Bio je drugi po zapovjedništvu i kraljev najpouzdaniji savjetnik. Haman je volio svoj moćan, unosan i uzvišen položaj. Izravnom kraljevom zapovijedi, jedna od povlastica bila je ta da su kraljevi podanici morali pasti i pokloniti pred njim kad god bi ušao ili izašao kroz vrata palače, priznajući tako Hamanovu nadmoć (Estera 3,2). Ali jedan čovjek mu je uskratio tu pogodnost, što je u njemu izazvalo smrtonosni bijes (Estera 3,5).
Slabi ljudi na neočekivanim mjestima
Mordokaj je bio Židov koji je živio u Suzi zahvaljujući Nabukodonozorovom programu deportacije prijašnjeg naraštaja (Estera 2,5-6). Nije imao nikakav položaj moći ili društvenog utjecaja. Sve što znamo jest da je prije ključnih događaja priče Mordokaj „odgajao“ svoju rođakinju Hadasu (čije je perzijsko ime bilo Estera) kao vlastitu kćer, jer je bila siroče (Estera 2,7), što je značilo da je djevojka vjerojatno još bila u tinejdžerskim godinama kada joj se dogodilo ono neočekivano.
Nemojte malaksati. Ne zaboravite nastavak priče. Odvija se veća priča od one koju gledamo.
Kao dio Mordokajeva kućanstva, i Estera je živjela u anonimnosti. Bila je iznimno lijepa (Estera 2,7), ali nikome ne bi palo na pamet da će njezina ljepota rezultirati snažnim političkim utjecajem na kralja. A onda se dogodilo nešto neobično: bivša kraljica odbila je poslušati kraljevu naredbu i stoga je bila kraljevski razvedena (Estera 1). Kao rezultat toga, organizirano je natjecanje ljepote na razini cijelog kraljevstva za izbor sljedeće kraljice. I pobijedila je Estera, bez moćnih veza, bez plemićke obitelji (1. Korinćanima 1,26).Zapravo, čini se da nitko na dvoru uopće nije mario za njezine obiteljske veze. Čini se kako Mordokaj nije imao privilegiran pristup dvoru. Stoga se, kao pun ljubavi, savjesni i brižni posvojitelj, redovito postavljao blizu vrata palače kako bi se što bolje mogao brinuti za Esterinu dobrobit (Estera 2,11, 21; 3,3). To je rezultiralo neočekivanim, proviđenim posljedicama: jednoj divnoj, jednoj strašnoj, a zatim opet jednoj divnoj posljedici.
Divna posljedica bila je ona kada je jednog dana Mordokaj otkrio zavjeru o atentatu na kralja, razotkrio zavjeru i tako spasio kraljev život (Estera 2,19–22). Ali kralj je očito brzo zaboravio na to – iako je djelo zabilježeno u kraljevoj „knjizi znamenitih događaja“ (Estera 6,1). Unatoč svojoj vjernosti, Mordokaj je ostao samo još jedan nepoznati sluga koji se motao oko vrata palače; vrata kroz koja je Haman redovito ulazio i izlazio.
Zlo povlači svoj potez
Dakle, znamo da je Haman uživao kada bi se svi klanjali pred najizvrsnijim vezirom kada je dolazio i odlazio. Problem je bio u tome što se nisu svi klanjali. Mordokaj je, zbog svojih židovskih vjerskih uvjerenja, odbio počastiti Hamana na način za koji je vjerovao da se treba častiti samo Bog. Haman je bio obaviješten i zbog toga se uvrijedio (Estera 3,2-4).
Zatim dolazi do čudnog obrata u priči: nakon što je Haman otkrio da je Mordokaj Židov, njegov gnjev se pretvorio u genocid – odlučio je da svaki Židov u kraljevstvu treba umrijeti (Estera 3,5-6). Zašto ova pretjerana reakcija? Anonimni autor knjige o Esteri daje nam naslutiti, ali više o tome za trenutak. Nikada Božji položaj nije izgledao tako slab; nikada položaj neprijatelja tako jak. I nikada neprijatelj nije napravio tako strašno lošu procjenu. Strpljiv u svom smrtonosnom ogorčenju, Haman je čekao prikladno vrijeme, a zatim je pažljivo nastojao nagovoriti kralja neka kodificira svoju zavjeru za istrebljenje Židova u kraljevskom, neopozivom i dobro financiranom dekretu. Kralj se dao nagovoriti i stavio svoj prsten na vosak (Estera 3,8-13). Sada je pozornica bila postavljena. Haman je osigurao svu političku moć, zakonodavnu prisilu, sociokulturni utjecaj i financijska sredstva za provođenje ovog masovnog pokolja. Samo Božje djelo moglo je spasiti ugroženi Božji narod.
Provirimo iza priče
A sada, natrag na pitanje: zašto ubiti svakog Židova? Pa, možda je Hamanov osobni ego bio jednostavno toliko velik. Ali autor nagovještava onima koji poznaju svoje Biblije da se događalo nešto veće – proviđena pozadinska priča. Rečeno nam je da je Haman bio „Agađanin“ (Estera 3,1). Agag je bio amalečki kralj čiju je vojsku uništila izraelska vojska pod kraljem Šaulom, a kojeg je pogubio sam prorok Samuel (1. Samuelova 15). Drugim riječima, Haman je bio amalečkog podrijetla.
To bi moglo objasniti Hamanovu duboko ukorijenjenu mržnju prema Židovima: želju za etničkom osvetom. Ali, mislim da je uključivanje ovog genealoškog detalja imalo manje veze s informiranjem čitatelja o Hamanovom problemu sa Židovima, a više s podsjećanjem čitatelja na Božji problem s Amalekom:
Onda Jahve reče Mojsiju: „Zapiši ovo u knjigu na sjećanje i utuvi u uši Jošui da ću ja spomen na Amalečane sasvim izbrisati pod nebom!“ Podiže zatim Mojsije žrtvenik i nazva ga: Jahve mi je stijeg! „Jer“, reče, „Jahvin stijeg u ruku! Jahvin je boj protiv Amalečana od naraštaja do naraštaja!“ (Izlazak 17,14-16)
Bog također ima knjigu znamenitih događaja. Hamanova „agagitska“ loza podsjeća nas da se odvija veća borba između dobra i zla od one koja se događa u Suzi. Estera je priča unutar daleko veće priče. Držite oči otvorene kada čitate Bibliju. Bog je u detaljima (čak i kada se ne spominje).
Najnevjerojatnije izbavljenje
Činilo se da Hamanu sve ide glatko. Izgledao je (i osjećao se) sigurno u svom položaju moći, časti i bogatstva. Dan smrti za Židove bio je u kalendaru. A kako bi sebi dao posebnu nagradu, dao je sagraditi ekstravagantna vješala visoka pedeset lakata kako bi mogao u potpunosti uživati u Mordokajevoj smrti (Estera 5,14). A onda su se događaji okrenuli u smjeru providnosti: neočekivano, iznenada, u jednom danu sve je krenulo nizbrdo.
Bog je ostvario svoje najvažnije djelo sredstvima koja nitko nije očekivao.
Počelo je s kraljevskim napadom nesanice. Ne mogavši zaspati, kralj je odlučio pregledati „knjigu znamenitih događaja“. I slučajno je shvatio da je zaboravio Mordokajevo nezaboravno djelo spašavanja njegova života – čovjek nikada nije bio nagrađen (Estera 6,1-4). Ovaj propust trebalo je odmah ispraviti! A Haman je slučajno rano došao u palaču i ponudio odličan savjet o tome kako treba poštovati ljude u kojima kralj uživa – što je rezultiralo time da je veliki vezir javno i raskošno odao počast Mordokaju u gradu – loš znak, kako je istaknula Hamanova vlastita žena (Estera 6,13).
Te je večeri pala velika bomba. Pokazalo se da je kraljica jedna od Židova koje je Haman osudio na smrt. Haman se odmah pretvorio iz kraljevog najpouzdanijeg službenika u njegovog najgoreg neprijatelja, izdajnika (Estera 7,1-8). A kad se činilo kako stvari ne mogu biti gore, pokazalo se da je kraljica Mordokajeva posvojena kći! Priča završava tako što se ubojiti Amalek njiše na vješalima koja je sagradio za vjernog Židova, a Židovi kraljevstva odjednom su preplavljeni javno priznatom kraljevskom naklonošću i osnaženi da se u potpunosti brane, pretvarajući svoj sudnji dan u pobjedonosni dan. I da bi sretan kraj bio još veći, Mordokaj je preuzeo položaj pokojnog i osramoćenog Hamana, položaj kraljevog Velikog vezira.
Sotona će biti obješen
Ova priča o otkupljenju, vrsta priče koju toliko volimo, vrsta priče koja odjekuje nečim što je duboko, duboko u nama, jest tip, sjena Velike priče o otkupljenju. Priče u kojoj „lûde svijeta izabra Bog da posrami mudre, i slabe svijeta izabra Bog da posrami jake“ (1. Korinćanima 1,27). Bog je prepustio sve položaje svjetovne moći, utjecaja i resursa Sotoni (1. Ivanova 5,19). Zatim, kada je došao na svijet da otkupi svoj narod, gotovo ga nitko, čak ni iz njegovog vlastitog naroda, nije prepoznao (Ivan 1,10-11). Došao je iz prezrenog grada kojeg nitko nije očekivao (Ivan 1,46), izabrao je učenike koje nitko nije očekivao i ostvario svoje najvažnije djelo sredstvima koja nitko nije očekivao. Bog na križu i Bog u grobu? Nikada Božji položaj nije izgledao tako slab; nikada položaj neprijatelja tako jak. I nikada neprijatelj nije napravio tako strašno lošu procjenu.
U bilo kojem trenutku, stvari mogu izgledati vrlo obeshrabrujuće. Naša je perspektiva uvijek vrlo ograničena. Ovisno o tome kada i gdje živimo, može se činiti kao da će sotonsko zlo poraziti Božje dobro. Ali nemojte malaksati. Ne zaboravite nastavak priče. Odvija se veća priča od one koju gledamo. Da, molite se i postite i djelujte s potrebnom hrabrošću, čak i ako je propast vrlo stvarna mogućnost (Estera 4,16). Dolazi vrijeme kada će se događaji okrenuti oko šarke providnosti i Bog će poslati izbavljenje za svoj narod, najvjerojatnije s potpuno neočekivanog mjesta. I, kako Jess Ray tako dirljivo pjeva, „Sotona će biti obješen na vlastitim vješalima.“
Used with permission from Desiring God.
Izvor: https://www.desiringgod.org/articles/the-devil-will-hang-on-his-own-gallows
